موسوعة مكـه الخيـر..

بشر امك2 · مشاركة رقم : 1 07-22-2008, 05:06 PM

مدخل:
العالم يعرف لهل مكه الفضل وللمكاوى يتأخروا عند حضوره
أهل مكة أهل الله من بغاهم بغدر كبه الله في جهنم على منخوره
الناس بالانساب وعند ألله بالتقوى وهذا القول أنتم تعلمونه
هذي الايام المال يشري كثير إلا سكنى الحرم ما يقدروا يشترونه
سكن الحرم دعوة نبينا إبراهيم و من صلبه الهاشمي إللي تعرفونه
قال ربي إجعل أفئدة تأوي إليهم و نحن من هذه الدعوة لو تفهمونه

باخذكم رحله لمكتي الحبيبه ..
طبعاا موسوعه تعبانه فيها صدق بس همي اني انشرهاا ابي الكل يعرف وش في بمكتي المباركه
وارد شوي من الي عطتني من الطمأنينه والراحه والبركه والخير...
نبدأ بـ
مصطلحاتنا :

في كثير من المصطلحات الحجازية اللي من الصعب انو اي واحد غير حجازي وبالاخص مكاوي يفهمها واتفضلوا هذي بعضها :

اندر بره : اخرج
اديلو : اعطيه
الدهليز : مدخل البيت
الكرتة : الفستان
الكندرة : الجزمة اكرمكم الله
القنعه : العبايه
الكرويتة : دكة خشبية
الزقاق : الشارع الضيق
باختصار هو الشارع الضيق

دندرمة : ايس كريم و تراها مي سبّة تراها كلمه معروفة جداً، وبعد دخول التطور إلى الحواري المكّاوية أصبحت تعرف بالآيس كريم حديثاا بس في ناس يقولونها للحين.
دحديرة : نزلة او منحدر
الدبش : اغراض العروسة قبل لا تتزوج
المملك : المأذون الشرعي
الدقيسي :الفراغ اللي تحت الدرج أو المخزن
المرقعة : الدلع والمياعه في الكلام والتصرف
يتتريق : يستهزء
اللغوصة : نقل الكلام وتسبيب المشاكل
الدحلسة : اذا كنت بتتمصلح مع واحد عشان تبغى منه شي تقول يدحلس .
هججوني : ازعجوني
قوام : بسرعه , حالاً
مضليون : طبعاً الكلمة هذي تحفة اللهجة المكاوية، وكانت النساء تتفاخر بمن تملك فيهن مضليون و المضليون هو البروش الألماس

الحرمصة: يقولك في غابر الغابرين ( واحد متحرمص على نتيجته) والمعنى العلمي لها هو عدم الاستقرار النفسي أو انتظار الشيء على أحر من الجمر
المرمشة وفي مقوله اخرى (عرمشه): يمين بالله علينا كلمات فلّه
المرمشه: بفتح الميمين هي نهش ما على العظام من اللحم، أو نهش ما على أي شيء من أي شيء
الزبلحة: ياساتر على الكلمات اللي تودي فدهية، المهم الزبلحة هي قلة الأدب والتواقح في الكلام
العكننه : وهي التنكيد على شخص معين،
و في مصطلحات كتيرررررررررر غيرها

أمثالنا المكاويه..
تلقط الكباب من فوووق القدر ,,<<هذا يعني انو مثلا انت قاعد تتكلم
ولسه ماكملت كلامك وجا واحد لقط كلمة من كلامك وقال ليش بتقولوا زي كذا >> فهمتوا
إذا جيت رايح كتر من الفضايح.
او إذا جيت رايح كتر من الملايح .
بعد ما أكل واتكا قال ريحته مستكا.
حاجه ما تهمك وصي عليها جوز أمك.
ست وجاريتين على قلي بيضتين.
أعمى وينضم خرز.
دلع الكبار زي الشقدف على الحمار
يضرب هذا المثل لخروج العجوز عن وقاره وجديته
والشقدف .عشان الاسئلة بس:ما كان يوضع على الجمل ليجلس فيه المسافرون
مايجي الغنج الا عند الحمير العرج =عندما لاتستسيغ دلع الغير
والغنج=الدلع

ياما تحت السواهي دواهي
اللي ماله أم حاله يغم.
كنس بيتك ورشُو ما تدري مين يخشوا.
الخايبه تتعلق بالحبال الدايبه.
أهري وانكتي يا جاره وأنا ثابته زي العماره.
شايل لنا طيران عبد القادر
لو لك شي عند الكلب قول له يا سيدي
لا تقرصيني يا نحله ما أبغالك عسل..
يحسدوا الفقير على موتة الجمعه
سكتنالو دخل بحمارووو
ما يقدروا على الحمار يتشطرو على البردعة
اذا حلقوا لغيرك بل راسك واستنى
ايش عرف الحمير بأكل الجنزبيل
البيض الفاسد يدحرج على بعضه
اذا تعاندوا الحمير يا بخت الركاب
البيضه ما تخابط حجر
جوع القملة براس الاقرع= عندما يجوع الشخص ةلا يصبر علي الجوع
حبيبك يمضغ لك الزلط وعدوك يعد لك الغلط
الزلط=الحجر لاتحسبووون سلطه
حمارتك العرجة تغنيك عن سؤال اللئيم
داخل لبيت العروسه نادر من بيت العريس
ياريتني بيضه وعرجه اصلوا البياض فرجه(بضم الفا).
يااخد القرد بماله يروح المال ويبقا القرد على حالو
الله من محبته في عبيدو جعل العمر والرزق بيدو.
اللي يشوفني بعين اشوفوا باتنين.
مين يشوفك يالي في الضلام تغمز
على قد زيتوا سرجلوا
ماتعرف خيري لين ماتجرب غيري
عقربة في الغار ولا ضُرة في الدار
فقير اتجوز فقيرة خلفوا وجع القلب
كبيرهم فلفل وصغيرهم زنجبيل واللي في الكوفلة يقول من العايدين
خاتم بفصو وكل شيء ترصوا
خشوني لاتنسوني ولعوا الشمعة وشوفوني
عمية تحفف مجنونة وتقولها حواجبك سودا ومقرونة
الصرمة والقبقاب صاروا أصحاب
يا داق الموية في المهراس يا مربي وليد الناس
كل عيش البخيل ولا تأكل عيش المنان
أدب ولدك وان زعلت امه
يابخت من بكاني وبكى الناس عليه ولا من ضحكني وضحك الناس عليه.
رضينا بالهم والهم ما رضي بينا
اتملت العدوة وقلت المروه
أكلوا الملوخية وصاروا أفندية
لمن كنا ما كانوا ولمن رقدنا قاموا
قالوا متى طلعت القصر قالوا أمس العصر
العروسه للعريس والجري للمتاعيس
سلامتك والهيل والقرنفل قمامتك
اللي يشيل قربه مخروقه تنقط على راسه
الحجر من الارض والدم من راسك
أخوانك من أمك زي الدهب في كمك و أخوانك من أبوك زي القوم لما ينهبوك
من بيت أصقع لبيت أرقع
مطبق العاده و معصوب كل يوم
ههههههههههههههههههههههههه
في كل محضر بالتوب الاخضر
باب المجلس يقول باب السطوح .. اللي يجي يجي .. واللي يروح يروح
خليها في القلب تجرح و لاتخرج بره ترمح
الحر من غمزة والحمار من رفزه
يضرب هذا المثل لايضاح الفرق بين النبيه والبليد.
**** الحكومة حكومة
يضرب هذا المثل للموظف الصغير المتسلط على الناس
خطبوها اتعززت تركوها اتندمت
يضرب لمن يتظاهر بعدم الرغبة حينما يعرض عليه امر ولكنه يندم بعد فوات الاوان
كل حبه مسوسه لها كيال اعور
قلبي على ولدي انفطر وقلب ولدي عليا حجر.
و لا تنسوا ارضى بقردك لايجيك اللي أقرد منوو
الحب عياقة ...توب بلا ياقة<<<درر
توب=ثوب

الالقااااااااااااااب :
طبعاً ماعندنا احد ينادي احد بأسمه كذا لأزم من الألقاب المتعارف عليها مكاوياً
مثلاً:
الجده:ستي
الجد:سيدوو
اخوك الكبيرماتناديه بأسمه عيب.تقوله ياسيدي أو أبيه<<ادري زي المصارياا :D
الأخت الكبيره:ستيته
وطبعاا كل واحد صغير بالعيله يقول للاكبر منه اذا بنت ستيته واذا ولد أبيه
لمن اخر واحد الصغير ماله لقب:(وهو يقول لكل الي قبله ذي الالقاب
والناس الباقين ع حسب أسمائهم لو:
عمر : أبوسراج
حسن : أبو على
حسين : أبو هلال
يوسف : أبو يعقوب
عبدالله : عبادي او ابو عابد
عبدالرحمن : الوجيه
عبد الرحيم : أبو رحمه
فيصل : أبو عبدالله
عبد العزيز : عزيز أو ابوسعود
فاطمة : فتو
مريم : منّة
ابراهيم : أبو خليل

كمان الحجازيين فيهم اخلاق و احترام مافي بعدها

لما يطلب منك سكينه ايش يقول ؟
يقولك الله يخليك اديني سكينة في قلب العدو
لما يقلك كنت بأكل..
يقلك كنت ب أتعشى مثلاً فضله خيرك

أشياء وترجمتها ::

المركّب: بتشديد الكاف، وهو ما يسميه جميع الناس الآن (المطبخ) والى الآن يعتبر علماء اللغة العربية هذه التسمية من عجائب التسميات لأنه لا يوجد سبب معروف للتسميه هذه إلى الآن!!!!

الدقيسي: بتشديد الدال وكسرها وكسر السين، وهو ما يعرف بالمستودع

الفقده:مفعول عشانه من فعل يفقد، وهذا نوع آخر من أنواع المداعبة وهي الخاصة بالأم المكاويه.
حيث تداعب أولادها بـ (تعال الله يفقدك)

توتوا: وهو نوع من أنواع المعادن . ويستخدمونها الحجازيين تصنيع نوعين من الأشياء اللي تنحط فيها مويه للشرب ويسمها المغراف

المغراف:هو نوع من أنواع الكاسات التوتوا ، في حين انه تمت إضافة معلومة من علماء الجن المذكورين سابقا
على طبطابي .. : يعني على مزاجي
مِرَسْتَكَه ..: يعني مرة شياكة .. ومرتبّة

وايق : .... يعني طالع .... يعني مثلاً تقول .. : ( ياواد وايق زي الناس لا اهبدك باتقل شي قدامي ..

و لا أهبدك اللين أجدد ايمانك ,,<<كلمة خاالو خخخخخخخخخخخخ
تزل ... : يعني تمر
مرحبمبك ... : يعني مرحبا بك .. بس باختصار شوية
باطِرمَة ... : يعني جلسة ... كنب حاجة زي كده ...
كَرَاوِيتَه : ... حاجة خشب كده ... يحطوا عليها الباطرمة ....
مَدَارِيْه : ...... مراجيح ...
ندرت عينك من حُقّها ... : يعني خرجت عينك من محلها .... كده ::]

شَلْمَه ...: يعني فجعه .. يعني مثلاً تقول ( اشبك ياواد مشلوم كده عالأكل ؟؟ ) .. ::]
قيّسْتَك : ... يعني حسّبتك .... توقعتك .... هقيتك
يعني مثلاً .. ( قيستك ياواد حتنزل على عمتك فتّو ) ... وه ياستيته ..
بُخْنُق ... : اللي يتلبس في الراس ويكون مخيّط على قده ....
مِدَهْمَلْ : .... يعني مبهدل .... يعني مثلاً ( اشبك ياواد مدهمل كده .. لاتكون كنت بتلعب في المداريه ) ؟؟ :-@ <<<قولنا مداريه مراجيح
دهليز : يعني سيب (... سيب وانا اسيب )..... يعني محل كده زي اللي يكون قدام ابواب العماير
مجغجغ : مليان مويه
يدعك : ... يعني يفرك ... يعني مثلا .. ( ايش بتسوي يابت :-@ ... بادعك الاسورة .. روحي يابت عساكي بداعوك يدعك مصارين شيطانك غسلي الصحون بدل مانتي قاعدتلي كده لاشغله ولا مشغله
... :-@ )

وهادي صوررره قديمه لسوق بمكه لقيتهااا

وندخل دحين بأحياء مكه;)
حارات مكة التاريخية، منذ الجاهلية إلى صدر الاسلام.
الشبيكة، وتتبعها حارة الهجلة.
الشامية
السليمانية
المسفلة
أجياد
النّقا
جرول
حارة الباب
شعب عامر
القرارة
المعابدة
سوق الليل
القشاشية
المعلاة

حارات مكة المكرمة الحالية
حارة أبو طبنجة
من أقدم الحواري في مكة وقريبة جدا من الحرم والمدعى

حارة النكاسة
وأيضا من الأحياء القديمة ولا يسكنها الآن سوى بعض الجاليات الهندية

حارة الملاوي
من الأحياء القديمة أيضا ويفصل حي الملاوي عن الحرم جبل خندمة ومن أقدم سكانها الحضارم بعض القبائل

حارة شارع منصور
وأيضا من الأحياء القديمة التي تتصف بمنازلها الشعبية ويسكنها الآن عدد كبير من الجاليات الإفريقية به جزء من كلية التربية للبنات والتي تضم فقط قسم الاقتصاد المنزلي

حي كدي
وأيضا من الأحياء القديمة يبعد عن المسفلة مسافة 10 دقائق ومازال بها سكان من أهالي مكة ولكن أغلب من سكانها مقيمين والآن يشتهر هذا الحي بوجود سوق مركزي كبير يسمى سوق مكة الدولي به عدد كبير من المحلات التجارية العالمية وعدد من المطاعم وجلسات للعائلات كما يشتهر حي كدي بوجود منطقة لتملئه الزمزم به حيث تم سحب مياه زمزم إليه لقلة سكانه وسعة أرضه فيتيح ذلك إمكانية تملئه الزمزم دون ازدحام ويوجد به منطقة مواقف للباصات للذهاب من وإلى الحرم خاصة في مواسم الذروة وهي رمضان والحج لتفادي ازدحام السيارات الصغيرة في منطقة الحرم ويشتهر حاليا هذا الحي بتواجد الحجاج الايران والأفغان في مواسم الحج ورمضان لتبادل التجارة والبيع والشراء
حي الخانسة
من الأحياء التي تعد جديدة نوعا ما ولكن يغلب على منازلها الطابع الشعبي تبعد عن الحرم مسافة 15 دقيقة

حي ريع زاخر
ايضا من الاحياء الجديدة يغلب على منازلها الطابع الشعبي وهي المنازل المتعددة الادوار يوجد به كلية جديدة للبنات تضم قسم اللغة العربية واللغة الإنجليزية والدراسات الاسلامية يبعد هذا الحي عن حي الخانسة مسافة 10 دقائق أو أقل تقريبا

حي العتيبية
يشتهر الآن بأسواقه المتنوعة الشعبية معظم منازله من الطراز متعدد الأدوار ويبعد عن الحرم مسافة 5 دقائق وتقع قريبا منه مقابر المعلا والتي تم ذكرها في رابط آثار ومعالم

حي الزاهر
يقع قريبا جدا من حي العتيبية فمن حي الزاهر يمكن الذهاب مباشرة إلى العتيبية عبر أكثر من طريق مفتوح ويبعد عن الحرم مسافة 15 دقيقة تقريبا يوجد به جامعة أم القرى للبنات وسكن الطالبات وكذلك مستشفى الزاهر العام يغلب على منازله الطابع الشعبي متعدد الادوار كما تم به افتتاح مركز تجاري كبير يسمى سوق الضيافة به عدد من المحلات التجارية العالمية كما يوجد بنفس الحي محلات تجارية ومحطات ومكتبات وقرطاسيات وبعض الاسواق الصغيرة

حي النزهة
لا يبعد كثيرا عن حي الزاهر ومنه يمكن الوصول إلى شارع يسمى الستين نتحدث عنه لاحقا وحي النزهة من الاحياء المشهورة في مكة المكرمة بكثرة المحلات التجارية منها محلات بيع وصيانة أجهزة الحاسب الآلي والأجهزة التقنية المكتبية الحديثه وكذلك المكتبات ومحلات التصوير النسائي وصالونات التجميل ومحلات بيع الزهور والحلويات بأنواعها يبعد هذا الحي عن الحرم مسافة 15 دقيقة تقريبا

شارع الستين
يبعد عن النزهة مسافة 5 دقائق تقريبا ومنه يمكن الذهاب إلى مدينة جدة أو حي الرصيفة أو الذهاب إلى منطقة الحرم المكي ويبعد عن الحرم مسافة 10 دقائق يشتهر هذا الشارع بمحلات الاقمشة والجزم وكذلك الملبوسات كما يوجد به عددمن محلات الذهب وبعض الاسواق التجارية المجمعة والمطاعم والمكتبات ويعتبر شارع رئيسي في مكة المكرمة وهو أول شارع يقابل القادم من مدينة جدة وبه سوق تجاري مشهور يسمى سوق الحجاز يقع على طريق جدة

حي الرصيفة
هذا الحي يفصله عن شارع الستين إشارة مرورية فقط ويقابل القادم من جدة يبعد عن الحرم مسافة 15 دقيقة تقريبا به عدد من المحلات التجارية والمطاعم وسوق مشهور يسمى سوق الرصيفة كما يوجد به عدد من محلات الخياطين وصيدليات وبه قصور لافراح وبه ملاعب وملاهي للاطفال

حي الملك فهد (الاسكان)
يعتبر اول حي يقابل القادم من طريق جدة السريع ويمتاز الحي بفلله ذات الشكل الواحد ويبلغ عددها حوالي 1300 فله ويوجد بالحي مركز طبي و مجمع مدراس للبنين ومجمع للبنات و عدة مساجد من اشهرها مسجد الشيخ عبد القادر نصير و يعتبر الاشهر في مكة بعد المسجد الحرام يسكن بالحي العديد من العائلات الراقية و وجهاء مكة

حي المسفلة
من أقدم احياء مكة قريب جدا من الحرم المكي به عدد كبير من الفنادق والشقق المفروشة كان قديما يسكنه أغلب اهل مكة أما الآن فإنه متروك للزوار والمعتمرين وبه عدد قليل من اهل مكة ممن حافظوا على منازلهم ويعرف بشدة إزدحامه في شهري الحج ورمضان لكثرة الزوار به محلات لبيع الخردوات والاقمشة وبعض ما يلزم الحجاج وكذلك عدد كبير من المطاعم والمطابخ ويمكن الذهاب منه إلى الحرم سيرا على الاقدام لقربه من الحرم

حي الكعكية
من الاحياء الجديدة في مكة المكرمة فلم يكن معروفا منذ القدم بل كان ممرا للمسافرين وقطاع الطرق اما اليوم فهو حي سكني به العديد من الفلل السكنية والمرافق العامة والاستراحات وقصور الافراح والمدارس الخاصة والحكومية والمنازل السكنية متعددة الطوابق

حي العوالي
ايضا من الاحياء الجديدة في مكة المكرمة يبعد عن الحرم مسافة نصف ساعة ويقع بعد حي الكعكية يشتهر بالفلل السكنية وبعض المرافق كمحطات البنزين والسوبرماركات وهو هادئ نوعا ما ويعتبر من المخططات السكنية الجديدة تم فيه انشاء جزء تابع لجامعة أم القرى قسم البنين يضم بعض الاقسام العلمية وهذا الحي يقابل مباشرة القادم من مدينة الطائف من خط الكر وهو خط الجبل

حي السبهاني
ايضا من المخططات الجديدة في مكة المكرمة يشتهر بفلله الجميلة يبعد عن الحرم مسافة نصف ساعة او أكثر قليلا تم فيه انشاء متجر كبير يسمى وطني

حي العزيزية
ايضا من الاحياء التي لم تكن معروفة من قبل وكان يطلق عليه في الماضي اسم حوض البقر لانه مكان للمزارع وتربية الماشية ويعتبر اقدم من السبهاني والعوالي به العديد من المحلات التجارية والخدمات العامة كالمطاعم والمكتبات والصيدليات وهو من أشهر شوارع مكة الآن ومن شوارعها الرئيسية يبعد عن الحرم مسافة 15 دقيقة تقريبا ويسهل الوصول منه إلى منى به جامعة أم القرى فرع البنين ولكن بعد انشاء حي العوالي أنقسمت الجامعة لتضم بعض الاقسام في العزيزية والاخرى في العوالي يشتهر بشدة ازدحامه في ايام الحج لانه طريق الحجاج من الحرم إلى منى حيث تم به ايضا انشاء خط مشاه لينقل الحاج مباشرة من مكة إلى مشعر منى وقد وفرت الحكومة السعودية في هذا الخط الكثير من المرافق التي يحتاجه الحاج

حي الشرائع
يعتبر مخطط كبير به حي المخططات وحي شرائع المجاهدين ولكل منهما عدد كبير من المسميات ففي شرائع المخططات يوجد من مخطط رقم1 إلى مخطط رقم 8 ومازال العدد في ازدياد وفي مخطط شرائع المجاهدين يوجدعدد من الشوارع أيضا ويفصل شرائع المخططات عن شرائع المجاهدين مسافة 5دقائق تقريبا وحي الشرائع من الاحياء السكنية الجديدة التي تبعد عن الحرم مسافة لا تقل عن نصف ساعة بل إن بعد المخططات في الشرائع تقع خارج حدود مكة المكرمة ولا تعتبر داخلها به عدد كبير من الففلل السكنية وكثير من سكان مكة يوجد في هذا الحي العديد من الخدمات كالمستوصف الحكومية والخاصة والصيدليات والمطاعم وبعض الخدمات الأخرى التي يحتاجه السكان كما يوجد به عدد كبير من المدارس الحكومية للبنين والبنات لمختلف المراحل من الروضة إلى التوجيهي وبه عدد كبير من الاستراحات وقصور الأفراح وحي الشرائع يقابل القادم من مدينة الطائف من طريق السيل وكذلك القادم من الرياض والشرقية

النوارية
ايضا من الاحياء الجديدة في مكة وبه عدد كبير من الفلل السكنية والخدمات التي يحتاجها السكان كالصيدليات والمطاعم والمدارس وغيرها
وهذا الحي يقابل القادم من المدينة المنورة..
و بها قبر السيدة ( أم المؤمنين ) ميمونة بنت الحارث - ا-
(( الشوقية ))
من الأحياء الجديدة في مكة وهي تقع بين جنوب وغرب مكة ويمتاز الحي بالعمائر الحديثة.

المواقع الإسلامية التاريخية
وطبعا ًمكه كلهاا بركة

1..جبل النور: يقع شمال شرقي مكة المكرمة وفيه غار حراء حيث هبط الوحي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم أول مرة).

2..مسجد البيعة : أقيم في موضعه بيعة العقبة التي تمت بين الرسول (صلى الله عليه وسلم) الأنصار قرب جمرة العقبة ، على يمين المتجه من منى إلى مكة المكرمة. بناه أبو جعفر المنصور عام144هـ.

3..مسجد الخيف : أقيم في موضع تآمر أحزاب الشرك لشن غزوة ويقع على السفح الشمالي لجبل الخيف في منى . جدد عمارته عدة مرات آخرها العمارة السعودية عام 1393هـ

4..مسجد المشعر الحرام : موضع أقيم على المشعر الحرام بمزدلفة أقام به الرسول (صلى الله عليه وسلم)وسلم في حجة الوداع حيث الناس بعدم المزاحمة وقال "وجمع كلها موقف".
5..جبل الرحمة : قرن جيلي يمتد من جبل السعد نحو وسط ارض الموقف بعرفات ارتفاعه 339مترا فوق مستوى سطح البحر. وهو واحد من الجبيلات الذي وقف عليه الرسول (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع.

6..مسجد النمرة : أقيم في موضع صلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) وسلم فيه صلاتي الظهر و العصر وجمعا وقصرا ظهيرة يوم عرفة حيث خطب خطبة البلاغ . والبناء الحالي بناء العهد السعودي وجزء من هذا المسجد يقع خارج حدود عرفات.

7..جبل ثور : يقع جنوب مكة المكرمة. ارتبط اسمه بهجرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) لوجود (غار ثور)الذي دخله الرسول عند هجرته ومعه صاحبه أبو بكر الصديق .

8..مسجد الراية : الموضع الذي ركن فيه الرسول (صلى الله عليه وسلم) وسلم رايته يوم أن فتح الله عليه مكة المكرمة وأشار إليه الأزر قي في أخبار مكة.
9..مسجد الجن : يقع في منطقة الحجون بمكة المكرمة إلى الشمال الشرقي من المسجد الحرام. وسمي بمسجد الجن لأن الله عز وجل أوحي إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) في هذا الموضع بأن الجن استمعوا إليه و آمنوا به. بني في أوائل القرن الثالث الهجري وعمارته الحالية تمت في العهد السعودي.

10..مسجد الإجابة : في مكة المكرمة بحي المعابدة على يسار المتجه إلى منى. ولقد صلى في موضعه الرسول (صلى الله عليه وسلم). بني قبل الثالث الهجري.
دار السيده خديجه رضي الله عنها..

بزقاق الحجر بمكة المكرمة او ما يعرف بزقاق الصوغ وفي هذا المنزل نزل القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه ولدت السيدة خديجة رضي الله عنها اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من ذكور واناث وبعد وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها استمر النبي صلى الله عليه وسلم ساكنا هذه الدار الى حين هجرته الى المدينة المنورة فأخذ الدار عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه وباعها الى الخليفة الاموي معاوية بن ابي سفيان فجعلها مسجدا.
وانه موضع ولادة السيدة فاطمة الزهراء ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحرم المكي الشريف:
وهادي صوووووور لمكتي...
ماضيناا انا وكل من سكن مكه له ماضي جميل في عبق مكه القديمه
لقيت هذه الصور في اعماق النت وجبتها لكم .....
تذكرني بايام الصبا خخخخخخخخ
اترككم مع الصور اسعد الله ايامكم احبابي ...

صحن الكعبه المشرفه .. ايام واناا صغيرونه اكيد خخخخخ

هذا المسعي القديم

الملتزم الشريف .. الله كان كل اسبوع ينفك باب الكعبه

الحجر الاسود ايام اول بدون الايطار الفضي ..

الحرم أيام سيل الـ>ربوع>

الحرم الشريف حالياً

الكعبه المشرفه من الداخل..

مقام سيدنا ابراهيــم عليه الســلام.

هادي صور لبئر زمزم

كل شيء حلو في مكة !!
ولا تقتصر ملامح ثقافة هذه المدينة على العمارة المكية الحجازية، والشوارع الضيقة التي يقود أغلبها للحرم المكي، ولا على طقوس كثيرة يمكن أن تشاهدها هناك، فهناك ثقافة غذائية أيضا تعود عليها سكان مكة المكرمة منذ عقود طويلة. "كل شيء حلو في مكة بيت الله!"، بصوته المغسول بترتيل القرآن والأوراد الدينية يحكي عم خليل المكي وهو متكئ على مركازه الخشبي في حي الشبيكة القديم والقريب من الحرم المكي عن الحلويات الشعبية. يقول "هنا.. الكلمة حلوة، والإبتسامة حلوة، وحلوياتنا الشعبية تنطق بلسان السكر والعسلية وهي أحلى من الحلو نفسه!".
في ليالي عقود القران ومناسبات الأفراح تخرج المعاشر (وهي طاولات خشبية مشغولة ومزخرفة بالأصداف وأحجار شبه كريمة) محمولة فوق الرؤوس تجللها زغاريد النساء المختلطة مع صوت الجسيس الندي في طريق توزيع قسم منها على الضيوف، فيما يبقى بعضها خاصاً ببيت العروس وهي مغطاة بقطع من الأقمشة المزخرفة تخفي تحتها حلويات اللدو المصنوعة من الحمص الأصفر واللبنية. ويصف عم خليل طرق تقديم الحلوى الشعبية في الحارات القديمة بقوله "كان تقدم اللبنية وحلاوة النارجين (المصنوعة من الحليب وجوز الهند) ملفوفة في قماش التل الأبيض المزنر بشرائط الساتان المزينة بتاج من الأكليل الذهبي".
الحلويات الشعبية المكية مغلفة بقصص وحكايا تتراوح بين الفرح والحزن ليحولها أصحابها الى حلوى للمناسبة. يقول عم خليل "في كل شيء هناك جانب حلو في الحياة.. وعلينا أن نغتنم الفرصة لنصنع حتى من الحزن حلاوة". وأضاف "في الحلويات رائحة الحارات القديمة بما فيها قصص العشق التي نسج خيوطها أبناء الزمن الجميل لتبادل الفرح والمسرات بينهم".
بين خطوط حلوى المشبك (حلوى يتم تشكيلها على هيئة أقراص بخطوط متشابكة ومتداخلة) تتقاطع أفراح أهل الحجاز الذين استطاعوا أن يجعلوا لكل مناسبة حلوى تعبر عنها، وهو ما يفسر تداخل العلاقة بين الحلويات والمناسبات الاجتماعية فمن مشبك الموالد النبوية المصنوع من القمح والسكر والذي كان يوزع في شهر شعبان على قراء المولد النبوي والحاضرين له.

الاطعمه المكاويـــــــــــــــــــــــه..<<يمي يمي

اهل مكة هم خليط من الشعوب الاسلامية .وبذلك اصبح طعامهم ايضا خليط من اطعمة تلك الشعوب .ومن المعتاد لدى اهل مكة ان يتناولوا الطعام جلوسا على الارض سواء في الولائم او في الاوقات العادية في البيوت
وفيما يلي سرد لاهم الماكولات التى يشتهر بها اهل مكة
الفـــول

الفول من طعام اهل مكة في الافطــار حيث يكثرون عليه السمن او الزيت وبعضهم يضيف اليه كمية من الطحينه ويتافنون فيما يضاف اليه مـن ســــــــلطات وبهارات وخصوصا في شهر رمضان علـــــــــى مائدة الافطار
المعصوب

المعصوب من الاطعمة التقليدية في وجبة الافطار لدى اهل مكة وهو عبارة عن اقراص صغيرة من الحنطة الخالصة فاذا نضجت الاقراص في الفرن اخرجت ووضعت في ماعون من الخشب يسمى قدحا ثم يضاف الى الاقراص مقدار من العسل والسمن والموز ثم يدق بالة حادة مخصوصة لذلك وبعضهم يضع له بدلا من العسل السكر وبدلا من الموز القشطة ثم ثم ياكلونه بالملاعق

المطبق
وعبارة عن فطير فيه حشو من اللحم المفروم ومقدارمن الكرات المفروم ومن البيض يخلط ذلك كله بعد فرد العجينة ويطبقونها على الحشو ثم يقلونها في صاج من الحديد هذا اذا كان المطبق مالحا اما اذا رغبوه حلو حشوه بالموز والسكر او الجبن الحلو وبعضهم يجعل بدلا الجبن القشطه

السليق

من الاطعمة التقليدية وخاصة في المناسبات وهو عباره عن سلق اللحم ثم اخراجه من المرق وطبخ الارز فيه دون اضافات اخرى سوى السمن عندما يقرب الارز من النضجوبعضهم يضيف اليه كميه من الحليب او القشطة ثم يغرف الارز في صوان يسمونها تباسي واغلب ما يصنع في المناسبات او القيلات او الاجتماعات ويصنع من خروف ويسمونه الطلي

المبشور
عباره عن لحم مفروم ويضعون عليه كمية من الثوم والفلفل الاسود ثم يكببونه تكبيبا مدورا ثم ينظمونه في اسياخ من الحديد ثم يشوى على الفحم ويكون الفحم صغير الحجم ويقدم بعد ذلك برصه على اطباق الرز الابيض وتقدم معه سلطة اللبن

الهريسه
هي اكله حضرميه عبارة عن حنطة تبل ثم تدق في مدقات خاصة خشبية لنفض القشر عن الحب ثم يسلق اللحم جيدا في قدور ضيقة الفوهه ثم تخلط عليه الحنطة المدقوقه ثم يعصر الجميع بمعصرة مخصوصه الى ان يصبح المزيج كالعجين ثم عند الاكل يضاف اليه كميه مناسبة من السمن والسكر الناعم

المقادم

شربة المقادم من الاكلات الشعبية المشهورة في مكة وهي عبارة عن مرق ينتج من سلق ارجل الخرفان

السقط

مجموعة من الكرشة والفشه والكبد والقلوب تضاف الى الحنطة بعد غسلها وتنظيفها وتوضع على نار قويه الى ان تنضج بعد اضافة البهارات كالقرفه والكمون والفلفل والشيب
مرقة الهوى

من الاطعمة الخفيفة التى تلجا اليها ربات البيوت عند انشغالهم وتسمى مرقة هوى لانها خاليه من اللحم وطريقتها ان يكشن البصل في السمن الى ان يحمر ثم يطفى بالماء ويكون الخبز مفتوتا فيصب عليه هذا المرق ويقدم للاكل

اللقيمات <<<جوناني واكلتي المفضلــــــــــه

مما يصنع في الاسواق وكثيرا ما يشتهي اهل البيت الافطار بها ويقول المصريون وغيرهم عنها لقمة القاضي ونحن اهل مكة لا ناكلها الا وقت الصباح وبمكة تباع بدون تحليه بل البائع يعطيك معها شيره ان شئت اكلتها بها او بدونها

نجي للحلووويااات وزي ماقلناا مكه كلهاا حلااااء

الحلويات البلدي...من اشهرها اللدو واللبنية والهريسة والمعجمية والسمسمية وطبطاب الجنة والطحينية والمفروكة والنارجين

الحلاوة اللبنية والمهجمية واللدو ....

اللبنية مثل الهريسة تصنع في صينية كبيرة ثم تقطع الى قوالب ولكن لونها ابيــــض لان الحليب هو قوام الصناعة فيها ..............اما المهجمية فهي نوع من الحلوى تـــــــــشبه الحلقوم الا انها صناعة محلية ...واللدو تشبه الهريسه الا انها تصنع بشكل كروي متوسط الحجم ...

الحلاوة الطحينية
من حلويات مكة التى تباع في الاسواق وهي رغم منافسة الحلاوة الشامية لازالت تحتفظ بمكانتها ولها عشاق كثيرون من الاهالي وهي تصنـــــــــع من الطحينة بعد اضافة السكر والدقيق اليها واجود انواعـــــــها ما كان خفيفا فاذا اخذت القطعة منه ظهر اثر القطع خيوطا دقيقة رقيقة ....واشهر من يبيع هذه الحلوة في مكة هو ابونار...

المشبــك

له من اسمه نصيب فهو عــــبارة عن اقراص من الحلوى تتكون من دوائر كبيـــرة مثل حجم قرص الخبز المتوسط او الصغير ثم تلصق بها اصابع من نفس الحلوى بشكل طولـــــــــي وعرضي فتبدو متشابكة وهي مجوفة من الــــــــداخل وله لون ذهبي وهذه الحلوى في العادة تصــــــــــنع عند الحلوانيين يصنعونه لمن يطلبه في مــــــناسبات الافراح ..

الهريــــسة

هي عبارة عن حلوى مصنوعة من الدقيق وخلافه وهي تبدو حمراء اللون ثم تقطع الى قوالب صغيرة وهي متماسكة ولعل اصلها من بلاد الهند

طبطاب الجنة

من الحلويات التى تصنع في البيوت وايضا تباع في الاسواق وهي حلوة الطعم تصنع من السكر المحروق والطحينة

الحلاوة التركي
نوع من الحلوى كان يصنع في البيوت بكثرة وهي عبارة عن دقيق مخلوط بالسكر ويعجن هذا الدقيق ثم يوضع على النار مع تقليب هذا المعجون حتى يكتسب حمرة داكنة ويؤكل حار في ايام الشتاء وقد انتهى هذا النوع من الحلوى ولم يعد يصنعها احد الا في ما ندر ..

حلاوه مطو
لها من اسمها نصيب وكان الباعة يحضرون بها في صوان كبيرة ساعة انصراف التلاميذ من المدارس وينادون عليها حلاوة مطو فيقبل عليها الاطفال في شوق ونهم وهذه الحلوى تكون خاصة للأطفال وهي تمط بالفعل في آكلها وكانت تصنع في شكل عجينة بيضاء كبيرة متماسكة وقد يدخل عليها اللون الاحمر زيادة في اغراء الاطفال بها وقد انتهت هذه الحلوى فلم يعد لها اثر وحلت محلها الشيكولاتة و انواع اخرى ...

الكنافه

من انواع الحلويات التي تصنع في الحجاز وتصنع بوضع الدقيق في اناء مخرم بأخرام صغيرة كثيرة ثم يمررون هذا الاناء على صاج كبير قد اوقدت تحته النيران فيخرج معجون الكنافة على شكل خيوط بيضاء رفيعة جداً وبعد ان تترك فترة من الوقت فوق هذا الصاج تجمع وتلف على بعضها لبيعها .والناس يشترون هذه الكنافة وتقوم النساء في البيوت بصنع الحلو منها باضافة القشطة او الموز او المكسرات او بوضع الجبن الحلو الطازج مع السكر ثم توضع في صينية وتخبز في الفرن وتترك حتى تنضج فيخرج الطبق وقد اكتسى لون الورد حيث يقدم في ايام رمضان وايام العيد

المعمول
ويصنع في ايام الحج وهو الكعك المعروف عند المصريين ونسميه نحن اهل مكة المعمول ....غير ان اهل مكة لهم في عمله عناية فهم يصنعونه كعكا ويحشى بالتمر وقد يضاف اليه السمسم المحمص والبعض يجعل الحشو باللوز او الفستق ...وينقش على وجه المعمول زخارف بمناقيش مخصوصة وقد يرش على وجهه السكر الناعم وعند تقديمه للأكل تقدم معه المكسرات والغريبة...
وفي العهود الاخيرة لم يعد يصنع في البيوت الا قليل لان المخابز الحديثة اخذت تجهزه طوال العام ..

الغريبه..

وتصنع من الدقيق والفستق الحلبي
الحلويات في رمضان
يستقبل رمضان في مكة بأصناف من الحلو يات بعضها يتناولونه مع طعام الافطار والبعض الاخر مع طعام السحور ويشترون المواد الخاصة بهذه الاصناف من اواخر شعبان ومن اهم هذه الاصناف الزبيب واللوز وقمر الدين والفستق والقعقع والالماسية والمهلبية والسقدانه ......
الخشاف....من الحلوى التى تصنع في رمضان وهو نوع من الحلو السائل يعتمد على الزبيب وذلك بغليه وتصفيته ثم اضافة السكر اليه وبعض المكسرات كالبندق ثم يصب في زبادي ويبرد ويقبل الناس على تناوله في رمضان ....
الماسية.....ترد من سوريا في حزم طويلة نباتية اللون وهي تحمل في طياتها مادة غرائية وتحل هذه الماسية في مواعين كبيرة بالماء ويضاف اليها السكر واحيانا الحليب ثم تصب في اطباق مستطيلة او مستديرة وتقدم باردة
المهلبية ....تصنع من دقيق الارز وتعالج بالحليب والسكر ويضاف اليها بعض اللوز الحجازي احيانا وتصب في اطباق وتقدم باردة

وطبعااا ماننسى فطور اول يوم في العيد>بشوال< كل اهل مكه يفطرون على
(الدبياازه)

عــــــــــــــــــــــــادات اهل مكه

من عجائب صنع الله تعالى انه لما كانت مــــــــــــــكة بلده الامين والكعبة قبلة المسلمين جعل ســـكان مكة خليطا من جميع الاجناس تهوى اليها الناس من عموم اطــــــراف المعمورة وهذا بعدانتشار الاسلام لذلك صار لاهـــــل مكة عوائد مختلفة ماخوذه من عوائد الاجناس المختلفـــة التى تفد اليها فتقيم بها .وقد لفتت تلك العوائد انظار الـمؤرخين

يامطره
اذا امطرت السماء تسابقوا الى وضع الطشوت على الاسطح لطبخ الارز بالعدس .. تنادوا الى غداء وليمته الرئيسية الارز بالعدس والسمك الناشف او ما تيسر في بيت كل منهم
اما الشوارع فلا تخلو من الرجغ والبيوت من الرطرطة فوق الحنابل والاطفال يغنون
يا مطرة حطى حطى على قرعة بنت اختى
بنت اختى جابت ولد سمته عبدالصمد
جيبوا لى معاكم بقرة...تحلب وتسقينى ..
صينى على صيني ..
والرب يحميني
<<<لين يومكم ذا نقولهاا بس مافي مطر..
والله زمــــــان

يعرف عن اجدادنا قريبي العهد بنا ..أن احدهم عندما يفتح دكانه ..ويبيع من بضاعته شيئا ما ...يحمدالله على مارزقه ..وبعد لحظات ياتي زبون اخر ليشتري شيئا من موجود صاحبنا هذا والذي راه الزبون واعجبه ...فيعتذر عن بيعه حاجته التى يريد شراءها ..ليحيله الى جاره قائلا :مطلوبك عند جاري ...اذ رزقنى الله فبعت ما اراد الله لى بيعه ..
اما جارى فلم يستفتح بعد ... اذهب واشتر منه

كان احد اصاحب الدكاكين يستخدم من يساعده في دكانه فحدث ان جاءه احد المشترين لسكر وشاي فباعه ثم جاءه زبون اخر فباعه ايضا ..وعند قدوم صاحب الدكان ذكر له بانه باع كذا وكذا ...فقال له : لماذا لم تجعله يشتري من عند جاري ما دمت قد بعت للزبون الاول ...ثم التفت اليه واعطاه حقوقه وقال له : انصرف عنى فانت رجل غير امين ...وكان ذنب هذا المساعد هو انه لم يراع حق الجيرة
.هكذا كانوا رحمهم الله

هب احدهم الى صديق يسأله الراي والمشورة

الرحماني

يقام دا الاحتفال عصر اليوم الثامن للولاده وتحضر الدايه وتحمل الدايه الطفل في طراحه قطنيه ملبسه بالستان الابيض ومشتغله ,وتدور والاطفال خلفها وهي تقول:
يارب يارحماني..........بارك لنا في الغلامي
يارب البريه...........بارك لنا في البنيه
ويردد الاطفال من وراها
يادايه هري هري........يادايه عين العري
يادايه محلى مشيتك.........يادايه انتي وبزرتك
يادايه ياست الكل........يادايه منديلك فل
يادايه ياست الناس...........يافضه والناس نحاس
وتجي وحده من اهل النونو باناء مملوء بحبه سوده وملح وكناسه العطار وترش منه على الاطفال وتحط في الزوايا والاركان (عشان الحسد)
بعد كده تجلس الدايه ف الارض وتحط النونو في غربال الحبابه ويكون كبير ويكون فيه مفرش قصب وتحط النونو فيه وتغني ووراها البزورة
غربلوا ياغربلوا حتى النونو يتغربل
غربلوا ياغربلوا حتى النونو يتغربل
بعد كده تقول العليا العليا اقبه الخضرا المجليه
سيدي رسول الله بيض الله وجهه
فيقول الحضور يستاهل وهكذا حتى تعدد جميع اهل الطفل .بعد كده تدق بالهون وتقول اسمع كلام امك ........
وبعد كده توزع على البزورة الشموع او حلاوة من البتاسي او الرباعي او المحلل وكذاللك الشريك
وغالبا ماتكون الحلاوة ملونه مو بيضه وتكون الحفله في العصريه الين المغربيه ويرجع الاطفال بيوتهم ومعاهم الحلوى والشموع المنورة.

الشعبنة<<<قربة *ــ^
من عادة أهل مكة الشعبنة ومعناها انه في الايام الاخيرة من شهر شعبان يكثرون من القيلات فتجد كل جماعة يشتركون في اقامة مادب اما خارج مكة او في ضواحيها او في بيت احدهم ويطلقون على الجماعة البشكة . يصنعون ما يطيب لهم من انواع الاطعمة ويقضون نهارهم وليلهم في السمر والالعاب التى تعتادها البشكة مما يثير البهجه والضحك وتناسي متاعب الحياة

الموسم و البصارة
يطلق اهل الحجاز على اشهر الحج ...الموسم وعلى ما عداها البصارةبكسر الباء وصحتها الفتح ..لانها من التبصر
فكأنهم بذلك يجعلون انطلاقهم زمن استقبال الحجاج وخدمتهم لهم ...انصرافا الى العمل وحده فاذا ما فرغوا من ذلك وخلو الى انفسهم تبصروا ما لهم وما عليهم ووضعوا خططهم للأشهر القادمة ...سواء فيما يدخل وما يخرج من الدراهم او مايتصل بالحقوق او السفر أو الاقامة أو العبادة أو الاستجمام في القيلات والسمرات!وما الى ذلك من تأويل غير هذا ..والبصارة بالشىء حذقة وإحسانه ...وانها لكلمة جامعة صحيحة المبنى والمعنى ..فما احسب انها اطلقت اتفاقا او مصادفة ...بل هي نتيجة اختيار وتفكر وحسن تقدير والله اعلم

الاصرافة والاقلابه

حينما ينهي الطفل نصف القرآن أو قرابة الثلثين يخبر الفقيه الاب عن ما حققه طفله وعندئذ يحدد الاب موعد الدعوة التى ستضم المدرس وكافة الطلاب ...وفي اليوم الموعود يأتي الطلبة بملابسهم الجميلة ويضع كل منهم لوح الدراسة على راسه ويكون من هولاء الابن المحتفى به وهو يحمل ايضا لوح الدراسة ملفوفا بقطعة من القماش موشاة بالذهب ويمشي الطلبة على هيئة صفوف طويلة يتوسطهم المحتفى به ويجوبون الشوارع سوية وينشدون الاناشيد الدينية وبعض القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ويقراون بعض ايات القران الكريم
وحين يعود هولاء الى بيت زميلهم يجدون اقرباء زميلهم المحتفى به كما يجدون شيخهم حيث يتناول الجميع طعام الوليمة ويتقاضى الشيخ مبلغا من المال يتراوح بين ريال الى ثلاث ريالات وهذه الحفلة تسمى إصرافة ويتبعها بعد مدة حفلة اخرى تسمى إقلابة تكون حينما ينهى الطفل قراءة القرآن حيث تكون الوجبة ادسم وكذلك يحتفى بالشيخ بصورة اكبر ...فالموسرون ينقدون الفقيه هديه تعدل 30 ريالا كما يخلعون عليه بدلة او جبة ......وغالبا تكون هناك تلاوة للقرآن الكريم في المنزل بعد جولة الطلبة وقبل وجبة الطعام ....وفي مثل هذه المناسبات تقدم حلوى بتاسة موشاة بالاكاليل الابيض والذهبي ...
والاثرياء يضيفون عليها حلاوة لدو وهي من الحمص والدقيق والسكر وبعض الناس يضيفون عليها حبات من الزبيب

الاعتناء بازيار الشرب

من عادات اهل مكة التى لم يعد لها وجود الاعتناء التام بأزيار الشرب الصغيره والكبيره وبالشراب بكسر الشين المعجـــــــمه وهي جمع شراب وهي القله فينظفونهـــــــــا ويبخرونها بالمصطلى والقــــــــفل وهو نوع من الحطب رائحته لطيفه فاذا شرب منها الانسان كان الماء لذيذا سائغــــــــــــــــا او يضعون في الشراب ماء الكادي او ماء الورد وكانـــــــوا يتفنون في صـــــــــــــــــنع الشراب ويزخرفونها ببعض النقــوش و بعضهم يضع لها كراسي جميلــه يسمى المرفع وتوضـع الشراب فوقه فلما ظهر الثلج وكثرت الثلاجات الكهــــــــــربائيه لم تعد
تستعمل الشراب .وشراب المدينة المنوره تمتاز بجودة طينـــها وبياضها لذلك تبرد الماء فيها بس

من عادات اهل مكة في رمضان قديماً و حديثاً
شهر رمضان في مكة له طابع خاص يختلف عن سائر بقاع الارض فتزدحم مكة في هذا الشهر المبارك ...وكانه بلد لاينام فتجد على مدار اليوم الحركة في الشوارع لاتهدا وان خفت في بعض الاوقات ..فمثلا تكون الشوارع مزدحمة قبل المغرب فتجد الزحام على الفوالين وبائعي السوبيا والشريك والكعك ..وتهدا الحركة عند اذان المغرب وكان هذا البلد لايوجد به احد وتعود الحركة الى الشوارع عند قرب اذان العشاء فتجد اغلب الناس تستعد لصلاة العشاء والتراويح اما في المسجد الحرام واما في المساجد ..فتسمع تداخل اصوات المساجد في صلاة التراويح تداخل قد تشتاق لسماعه ان جربت الصوم في غير مكة ....الله يعمرك يامكة
وفي هذا الشهر يقبل الناس على شراء اللحوم بانواعها منها ما هو خاص بالشوربة التى تصنع من بالحب او الفريك ومن اللحم يايؤخذ من الهبرة لفرمها في المنزل ثم يضاف اليها البصل وقليلا من البهارات الخفيفة وبه تصنع السمبوسك باشكالها المعروفة و لاننسى التزاحم على الفوالين لان هذا الثلاثي العجيب الشوربة والسمبوسك والفول هم قوام المائدة الرئيسية عند الافطار ولا تخلو الصفرة من الحلويات مثل الكنافة او الغربالية وهو عجين يحشى بالفستق او اللوز ......واللقيمات كذلك يصنع اللحوح في المنزل وتضاف عليه قليل من الشيرة ومن احلى مظاهر شهر رمضان المبارك الاجتماع العائلي الذي يدخل البهجة والمسرة في النفوس ولاتخلو الصفرة في طعام الافطار من المشروبات واشهرها السوبيا التى يقبل عليها الناس في رمضان رغم وجودها طوال السنة حيث تصنع من منقوع الشعير وبعضهم يصنعونها من كسر الخبز الجاف واشهر من يبيع السوبيا بمكة عم سعيد خضري فيقال سوبية عم سعيد او سوبية الخضري
ولاننسى ماء زمزم المبارك التى لا تخلوا منه صفرة في رمضان
اما السحور فمن الناس من يعتمد على الطبيخ المعتاد في ايام الفطور كاخضروات المطبوخة على اختلاف انواعها واللحوم في اشكالها المختلفة كالكباب والمقلقل والمختوم او المكرونة مضافا اليها شيئا من اللحم المفروم ولاتخلو صفرة السحور من الحلويات كالمهلبية والسوكدانة والالماسية وخشاف الزبيب الذي يغلى ثم يضاف اليه قليل من النشا
ومن العادات المحببة الى النفس في هذا الشهر الكريم تبادل العوائل فيما بينها للمأكولات التى يتم طبخها في المنزل (طعمه) ...اصبر يا واد لا تروح بالصحن فاضي خليني احط فيه حاجة...عيب ايش يقولوا علينا الناس ...
ومن مظاهر هذا الشهر الكريم في الشوارع كثرة بسط البليلة في الحارات والازقة والاسواق التى يقول بائعها "يا بليلة بللوكي سبع جواري طبخوكي" ومن مظاهر هذا الشهر ايضا ظهور ما يشبه المطعم المصغر على ارصفة الشوارع في اماكن معينه لتقديم اطباق الكبده الجملي او الضاني ..............ومن يقوم بالبيع في هذا البسط هم من ابناء مكة
واهل مكة على مدى الازمان يحرصون على اداء صلاة التراويح في المسجد الحرام او في المساجد المنتشرة في الحارات وبنفس الطريقة التى تؤدى بها في الحرم
ومن اجمل مظاهر رمضان الشعبية المسحراتي ونقره على طبله لها ايقاع خاص خاصة عندما يقول "اصح يا نايم وحد الدايم " وهذه العادة لم تعد موجودة ولايوجدله اي اثر .وكان الهدف منها في تلك الازمنة تنبيه الناس لتناول السحور قبل اذان الفجر لانهم كانوا ينامون مبكرين ومنهم من يفوته السحور اما الان فالقوم سهارى نهارهم ليل وليلهم نهار ولم يعد للمسحراتي اي دور .
وفي خلال هذه الايام المباركة تشترى الاقمشة للذكور والاناث والاطفال لتجهيزها للعيد السعيد مع التوابع الاخرى كالفنايل والسراويل والكوافي ...ويشتد التزاحم على الخياطين اما الحلاقون فان الزحام عليهم يبدا في اخر ايامرمضان سواء للرجال أو الاطفال ويكاد يكون رمضان من المواسم الهامة للحلاقين
من مظاهر العيد بمكة المكرمة
بعد الإعلان بدخول العيد يبدأ الناس في تجهيز أنفسهم وأولادهم استعدادا لأداء صلاة العيد وتسمى ( صلاة المِشْهَد) في المسجد الحرام
فيخرجون إلى صلاة العيد جميعا رجالا ونساء كبارا وصغارا كما السنة في ذلك
بحيث تجتمع كل أسرة في بيت أكبرها سنا أو عميدها بعد أن يكون أفرادها قد تجمل منهم بالملابس الجديدة الأنيقة فإذا حان وقت صلاة العيد خرجت الأسرة بكاملها صفوفا خلف بعضهم البعض ويكون بعض الخدم قد سبقها إلى المسجد الحرام وفرش لها السجاد اللازم وساروا وهم جاهرين بالتكبير والحمد فترى حواري مكة كلها تضج بذلك وبأصوات المكبرين فإذا انتهت الصلاة عادوا إلى بيت كبيرهم ويكون قد هيا لهم مأدبة إفطار حوَت من صنوف الأطعمة شتى الألوان والأنواع فإذا قضوا طعامهم تفرق كل منهم إلى حيث أراد.
ثم بعد الإفطار يبدأ جدول المعايدة فيخرجون مصطحبين أولادهم يبدؤون بالسلام على الوالدين فاليوم الأول يخصص لزيارة الوالدين إذا كانوا خارج البيت ثم زيارة الأهل والأقرباء من الأسر والجيران في الحارة أو خارجها الأقرب فالأقرب....
كانت أيام عيد الفطر أربعة أيام لكل أربعة محلات يوم يستعد أهلها لتلقى التهنئة من أهل الحارات الأخرى
فأول يوم لمزاورة الأهل والأقارب والسلام على الأمير وزيارة سكان الدور المجاورة للمسجد ...وثاني يوم لزيارة أهل محلة جياد والقشاشية وسوق الليل والقرارة وثالث يوم لزيارة الشامية والنقا والسليمانية وشعب عامر ورابع يوم لزيارة الشبيكة وجرول والمعابده ..
وكانت في أيام العيد تقام العاب المدارية اما شباب الحارة فيخرجون إلى الألعاب الشعبية بعد الصلاة ومنها لعبة المزمار وفي الليل تقام في القهاوي أناشيد وتواشيح الصهبه ويؤدونها على أنغام المقامات العربية المعروفة البياتي والحجاز والراست والسيكا الخ ...

من سجايانااا

في اهل مكة حمية وغيره على النساء وان كانت الاوضاع قد اختلفت عن ذي قبل بسبب كثرة من خالطهم من المهاجرين من الشعوب الاسلاميه وخصوصا في الجيل الجديد بسبب يسر وسهولة المواصلات
فقد كان اهل مكة لا يسمحون لنسائهم بالخروج الى الاسواق بل السيدة نفسها تانف ذلك وتعده عيبا ولم تكن السيده تسمع ارتفاع صوتها خارج الدار واذا جاء احد يسال عن رب البيت ولم يكن موجودا ولا احد من الصبيان صفقت له المراة بكفيها فيفهم السائل ان لا احد من الرجال في البيت
ولم يكونوا يستأجرون للخدمة في البيوت الا من كان دون البلوغ اذا كان ذكرا ومتى شارف على البلوغ بادر رب البيت باخراجه اتباعا للحكم الشرعي
واهل مكة لا يطلقون على من يستاجرونه للخدمة كلمة خادم بل يقولون صبي والصبي صفه عامة حتى للولد
ومن التقاليد التى ان الرجل اذا صادف امراة في احد الازقه او في درج العماره اشاح بوجهه عنها واعطاها ظهره الى ان تمر بعيدا عنه مع انها ملفلفه لا يبدو منها حتى ظفرها
ومن سجايانا التجمل والمجامله والاسراف فيما يقمونه من ولائم فالواحد اذا دعا عشرين مثلا صنع طعاما يكفي الاربعين
ومن عادتهم التجمل في اثاث البيت ومفروشاته واعارتها لمن تلزمه من المعارف والاصدقاء والجيران
ومن تقاليدهم ان الاخ الصغير عند ذكره لاخيه الاكبر لا يلفظ اسمه مجردا بل مسبوقا بكلمة سيدي وكذلك البنت اذا خاطبت اختها الكبرى قال استيتا كناية عن سيدتي ويعبرون عن الجد بكلمة سيدي وعن الجده ستي
وكان من ادبهم في المخاطبه انهم يكنون عن الحذاء بحاشا المقام فذا سال احدهم الاخر عما يحمله في يده وكان حذاء او نعلا يقول له : حشا المقام

العـــــــــــــــــــــــاب

لعبة الكبوش:
هو عظمة صغيرة بمقدار اثنين سنتي وهو يكون في عرقوب كل حيوان كالاغنام بمثابة المفصل فعند ذبحها يأخذون من ارجالها الكبوش ثم تنظيفها مما لصق بها من اللحم او الدهن ثم يحكون سطحيها على الحجر حتى يكون ناعم ثم يجتمعون على اللعب بها في ارض ترابية وذلك بان يجعلوا كل كبش بجانب كبش اخر حتى يكون عدد الكبوش نحو عشرين او ثلاثين وكلها في صف واحد مستقيم ثم يحيطون هذا الصف بدائرة من التراب ويكون اللاعبون اثنين او ثلاثة او اكثر فيلعبون وذلك بان يبتعدوا عن الدائرة بنحو ثلاثة امتار او اربعة ويكون كل واحد منهم ممسكا في يده بكبش اخر ثقيل نظيف فيضرب به من بعد تلك الكبوش فاذا اصابها وخرج كبش منها عن الدائرة اخذها ومازال يضربها وكلما خرج كبش عن الدائرة اخذها وان لم يخرج كبش عن الدائرة تنحى عن اللعب واتى اخر يلعب مثله ...وهذا اللعب بالكبوش قد بطل الان فلا ذكر له وذلك من سنة 1345هـ

لعبةالسقيطة:
هي لعبة مكونة من خمسة احجار كاحجار حصى رمي الجمرات فترمى امام اللاعب ثم يلقطها واحدة فواحدة بكيفية خاصة حتى يلقط جميع الحصى

لعبت الكبت:

لعبة يشترك في بضعة اشخاص وينقسمون الى طائفتين ويكونان متقبلين بينهما نحو عشرة امتار ويخطون في وسط الفضاء خطا في التراب فيخرج واحد من احدى الطائفتين الى الطائفة الاخرى ويمد يده باحتراس فاذا لمس احدهم وهرب ولم يمسكوه فتعتبر طائفته هي الغالبة وان امسكوه فتعتبر طائفته هي المغلوبة

اسماء مكه..
ان لمكة المكرمة اسماء كثيرة اكثر من ثلاثين اسما وذلك بحسب الصفات المقتضية للتسمية . ولكن الشائع منها على الالسنة والمعروف منها اربعة
مكة - بكة - أم القرى - البلد الامين
والاسماء الاربعة ورد ذكرها في القران الكريم صريحا - قال تعالى (وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيدكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم ) وقال تعالى ( ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) وقال جلا وعلا ( وهذا كتابا انزلنا مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها (وقال جل جلاله ( والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين )
ومن الاسماء التى وردت في القران ايضا
الوادي - معاد - البلدة - البلد - القرية
ومن اسماء مكة المكرمة التى لم ترد في القران
الباسة - الناسة - النساسة - الحاطمة - صلاح - القادس - كوثي - المسجد الحرام - البيت العتيق - أم رحم -أم زحم - الرأس
ولا يخفى ان كثرة الاسما تدل على شرف المسمى - قال الشاعر
وما كثرة الأسماء الا لفضلها حباها به الرحمن من أجل كعبة
وقال اخر
واعلم بأن كثرة الاسامي دلالة أن المسمى ســــــامي

الفنون المكيه
المجس
الصهبه
المزمااار<<اهم شي خخخخخخ

وبالنهايه
هاذي قصيده أهل مكه أهل القلوب الطيبه..
أهل مكة
أهل معروف
أهل الخيرأهل مكه
أهل سيمه
أهل قيمه
ناس كُمَّل
أهل مكَّه
ومع كل تعتيمه
الناس تحلَّي
بأهل مكه
حماة البيت وجيرانو
شجرالحب وأغصانو
كده هُمَّا وكده كانو
والميدان فرسانو
أهل مكه
ناس عاليه الهمَّه
ناس تحفظ الذمه
ولا مية الف كلمه
ماتوفِّي أهل مكه
ومين شكُّو الزمان شكَّه
أوحالو مال أو تكَّى
لايتعب ولا يشيل هم
دوغري يروح لأهل مكه
أهل الحبا .. وأهل الجبا
وأهل القلوب الطيبه
أهل الشهامه والكرم
وأهل كلمة مرحبا
وميزه تكون مكَّاوي
ميزه تكون هنا اتربيت
في ضل الرحمه جنب البيت
تفرج في الحرم همَّك
تصفي بزمزمو دمَّك
يابختك إنت مكه
في أزقتها القديمه لعبت
حرامي عسَّى لما تعبت
وكبت ولاري وعزيزه
من الهجله لحد الجميزه
رمضان طول الليل سامر
من النقا حتى شعب عامر
في طرهً وزنه وكبوش
وطبعاً مافاتك جوش
مادام إنك مكاوي
مكاوي
يعني إبن حاره أصيل
مكاوي
وطبعي حلو وجميل
مكَّاوي أنا وللحجي دليل
وافتخر إني
مكَّاوي

مخرج..
حق الحرم علينا عظيم نعرفه ,, لا نفجر فيه ولا نهين حاجينه
نطعم الضيف ومن طاف البيت وحج أوأعتمر ومن زمزم نسقينه
وحق علينا نحن أهل الحرم نحب بيت نبينا ونكون موالينه
نغضب لهم ممن بغاهم بشر ونحب من أحسن لهم ونفتدينه

(وصلو على النبي).
ودعواتكم ,..
روري(بشرامك2)

سمو العز · مشاركة رقم : 2 07-22-2008, 05:41 PM

اندر بره : اخرج

^
هذي احنآ نقولها

الكندرة : الجزمة اكرمكم الله
^
بعد نقولهآ

يتتريق : يستهزء
^
وهذي بعد نقولهآ

دهليز : يعني سيب (... سيب وانا اسيب )..... يعني محل كده زي اللي يكون قدام ابواب العماير

^
ذي بعد نعرفها

وبعد احنآ بالبآحه نلعب السقيطه ويآمطره .. واغلب ماكولآتكم عندنآ بالبآحه

(وصلو على النبي).

^
اللهم صلي وسلم ع نبينآ محمد
والله يعآفيك ويعطيك العافيه ويسلمك خيتو بشر
بصرآحه موضوع متعوب عليه .. تستآهلين التقييم يالغلا

تحيه
سمو

بشر امك2 · مشاركة رقم : 3 07-22-2008, 07:53 PM

اهلااا بسمو العز

نورت الموضوع غلااااي

والحمدلله في اشياء تربطنا

تسلم والله

وشكرا ع التقيم والله موخساره التعب فيكم...